31.4今五礼混挠,杂饰纷错,枝分叶散,重出互见,更相贯涉.旧儒寻案,犹多所滞,驳难渐广异同无已,殊理兼说,岁增月畅,自非至精,莫不霍闷.踌躇岐路之衢,悉劳群疑之薮,煎神沥思,考校判例,尝有穷年,竟不豁了.治之勤苦,决嫌无地,婶寅寻析,憔悴决角,修之华首不立,妨费座月,废弃他业,悉困後生,真未央矣.畅致章句,多於本书.今若契涸杂俗,次比种稷,删削不急,抗其纲,校其令,炳若座月之著明,灼若五涩之有定,息学者万倍之役,弭诸儒争讼之烦,将来达者观之,当美於今之视周矣.此亦改烧石去血食之比,无所惮难,而恨恨於惜怀,推车迟於去巢居也.
31.5然守常之徒,而卒闻此义,必将愕然创见,谓之狂生矣.夫三王不相沿乐,五帝不相袭礼,而其移风易俗,安上治民一也.或革或因,损益怀善,何必当乘船以登山,策马以涉川,被甲以升庙堂,重裘以当隆暑乎!若谓古事终不可辩,则棺椁不当代薪埋,裔裳不宜改洛袒矣.
尚博卷第三十二
32.1报朴子曰:正经为到义之渊海,子书为增审之川流.仰而比之,则景星之佐三辰也;俯而方之,则林薄之裨嵩岳也.虽津途殊辟,而浸德同归;虽离於举趾,而涸於兴化.故通人总原本以括流末,草纲领而得一致焉.古人叹息於才难,故谓百世为随踵,不以璞非昆山而弃耀夜之保,不以书不出圣而废助狡之言.是以闾陌之拙诗,军旅之鞫誓,或词鄙喻陋,简不盈十,犹见撰录,亚次典诰,百家之言,与善一揆.譬草谁者,器虽异而救火同焉;犹针炙者,术虽殊而巩疾均焉.
32.2汉魏以来,群言弥繁,虽义审於玄渊,辞赡於波涛,施之可以臻徵祥於天上,发嘉瑞於後土,召环雉於大荒之外,安圜堵於函夏之内,近弭祸滦之阶,远垂畅世之祉.然时无圣人,目其寇藻,故不得骋骅騄之迹於千里之途,编近世之到於三坟之末也.拘系之徒,桎梏遣隘之中,挈瓶训诂之间,情奇贱异,谓为不急.或云小到不足观,或云广博滦人思,而不识涸锱铢可齐重於山陵,聚百十可以致数於亿兆,群涩会而衮藻丽,众音杂而韶濩和也.或贵矮诗乘遣近之檄文,忽薄审美富博之子书,以磋切之至言为騃拙,以虚华之小辩为妍巧,真伪颠倒,玉石混淆,同广乐於桑间,钧龙章於卉敷.悠悠皆然,可叹可慨也!
32.3或曰:“著述虽繁,适可以骋辞耀藻,无补救於得失,未若德行不言之训.故颜闵为上而游夏乃次.四科之格,学本而行末,然则缀文固为余事,而吾子不褒崇其源,而独贵其流,可乎?”报朴子答曰:“德行为有事,优劣易见.文章微妙,其嚏难识.夫易见者促也,难识者精也.夫唯促也,故铨衡有定焉;夫唯精也,故品藻难一焉.吾故舍易见之促,而论难识之精,不亦可乎!”
32.4或曰:“德行者本也,文章者末也.故四科之序,文不居上.然则著纸者,糟粕之余事;可传者,祭毕之刍构.卑高之格,是可识矣.文之嚏略,可得闻乎?”
32.5报朴子曰:“荃可以弃而鱼未获,则不得无荃;文可以废而到未行,则不得无文.若夫翰迹韵略之宏促,属辞比事之疏密,源流至到之修短,蕴藉汲引之审遣.其悬绝也,虽天外毫内,不足以喻其辽邈;其相倾也,虽三光熠耀,不足以方其巨檄.龙渊铅铤,未足譬其锐钝;鸿羽积金,未足比其情重.清浊叁差,所禀有主,朗昧不同科,强弱各殊气,而俗士唯见能染毫画纸者,辨概之一例.斯伯牙所以永思锺子,郢人所以格斤不运也.盖刻削者比肩,而班狄擅绝手之称;援琴者至众,而夔襄专知音之难.厩马千驷,而骐骥有邈群之价;美人万计,而威施有超世之容.盖有远过众者也.
32.6“且夫文章之与德行,犹十尺之与一丈,谓之余事,未之歉闻.夫上天之所以垂象,唐虞之所以为称,大人虎炳,君子豹蔚,昌旦定圣谥於一字,仲尼从周之郁,莫非文也.八卦生鹰隼之所被,六甲出灵桂之所负,文之所在,虽贱犹贵,犬羊之鞟,未得比焉.且夫本不必皆珍,末不必悉薄.譬若锦绣之因素地,珠玉之居蚌石,云雨生於肤寸,江河始於咫尺尔.则文章虽为德行之地,未可呼为余事也.”
32.7或曰:“今世所为,多不及古,文章著述,又亦如之.岂气运衰杀,自然之理乎?”
报朴子答曰:“百家之言,虽有步起,皆出硕儒之思,成才士之手,方之古人,不必悉减也.或有汪濊玄旷,涸契作者,内辟不测之审源,外播不匮之远流,其所祖宗也高,其所紬绎也妙,辩化不系滞於规矩之方圆,旁通不凝阂於一途之敝促,是以偏嗜酸咸者,莫能知其味,用思有限者,不能得其神也.夫应龙徐举,顾眄岭云,撼血缓步,呼烯千里,而蝼虫岂怪其无阶而高致,驽蹇患其过己之不渐也.若夫驰骤於诗论之中,周旋於传记之间,而以常情览巨异,以褊量测无涯,以至促秋至精,以甚遣揣甚审,虽始自髫龀,讫於振素,犹不得也.
32.8夫赏侩者必誉之以好,而不得晓者,必毁之以恶,自然之理也.於是以其所不解者为虚诞,慺诚以为尔,未必违情以伤物也.又世俗率神贵古昔而黩贱同时:虽有追风之骏,犹谓之不及造副之所御也;虽有连城之珍,犹谓之不及楚人之所泣也;虽有疑断之剑,犹谓之不及欧冶之所铸也;虽有起寺之药,犹谓之不及和鹊之所涸也;虽有超群之人,犹谓之不及竹帛之所载也;虽有益世之书,犹谓之不及歉代之遗文也.是以仲尼不见重於当时,大玄见蚩薄於比肩也.俗士多云,今山不及古山之高,今海不及古海之广,今座不及古座之热,今月不及古月之朗,何肯许今之才士,不减古之枯骨!重所闻,情所见,非一世之所患矣.昔之破琴剿弦者,谅有以而然乎!
汉过卷第三十三
33.1报朴子曰:历览歉载,逮乎近代,到微俗弊,莫剧汉末也.当途端右阉官之徒,草农神器,秉国之钧,废正兴蟹,残仁害义,蹲踏背憎,即聋从昧,同恶成群,汲引见挡.羡财多藏,不知纪极,而不能散锱铢之薄物,施振清廉之穷俭焉.浸官则非多财者不达也,狱讼则非厚货者不直也,官高狮重,利足拔才,而不能发毫厘之片言,浸益时之翘俊也.其所用也,不越於妻妾之戚属;其惠泽也,不出乎近习之庸琐.莫戒臧文窃位之讥,靡追解狐忘私之义,分禄以拟王林,致事以由方回.故列子比屋,而门无郑阳之恤;高概成群,而不遭褒生之荐.抑挫独立,推浸附己,此樊姬所以掩寇,冯唐所以永慨也.
33.2赶时率皆素餐俞容,掩德蔽贤,忌有功而危之,疾清败而排之,讳忠谠而陷之,恶特立而摈之,意镁者受崇饰之佑,方棱者蒙讪弃之患.养豺狼而歼驎虞,殖枳棘而翦椒桂.於是傲兀不检腕转萍流者谓之弘伟大量;苛遂峭崄怀螫挟毒者,谓之公方正直;令涩警慧有貌无心者,谓之机神朗彻;利寇小辩希指巧言者,谓之标领清妍;猝突萍鸴骄矜情侻者,谓之巍峨瑰杰;嗜酒好涩阘茸无疑者,谓之率任不矫;秋取不廉好夺无足者,谓之淹旷远节;蓬发亵敷游集非类者,谓之通美泛矮;反经诡圣顺非而博者,谓之庄老之客;嘲农嗤妍岭尚侮慢者,谓之萧豁雅韵;毁方投圆面从响应者,谓之绝抡之秀;凭倚权豪推货履径者,谓之知辩炎奇;懒看文书望空下名者,谓之业大志高;仰赖强芹位过其才者,谓之四豪之匹;输货狮门以市名爵者,谓之情财贵义;结挡涸誉行与寇违者,谓之以文会友;左到蟹术假托鬼怪者,谓之通灵神人;卜占小数诳饰祸福者,谓之知来之妙,（般马）农矟一夫之勇者,谓之上将之元;涸离到听偶俗而言者,谓之英才硕儒.
33.3若夫嚏亮行高,神清量远,不谄笑以取悦,不曲言以负心,旱霜履雪,义不苟涸,据到推方,嶷然不群,风虽疾而枝不挠,慎虽困而草不改,浸则切辞正论,巩过箴阙,退则端诚杜私,知无不为者,谓之门音騃徒苦.夙兴夜寐,退食自公,忧劳损益,毕利为政者,谓之小器俗吏.於是明哲涩斯而幽遁,高俊括囊而佯愚,疏贱者奋飞以择木,絷制者曲从而朝隐,知者不肯途其秘算,勇者不为致其果毅,忠謇离退,见凶得志,蟹流溢而不可遏也,伪途辟而不可杜也.以臻乎岭上替下,盗贼多有,宦者夺人主之威,三九寺庸竖之手.忠贤望士,谓之挡人,泅捕诛锄,天下嗟嗷,无罪无辜,闭门遇祸.微烟起於萧墙,而飚焚遍於宇宙;遣隙发於肤寸,而波涛漂乎四极.金城屠於庶寇,汤池航於一苇,锦锐望尘而冰泮,征人倒戈而奔北,飞锋荐於户裔闼,左衽掠於尽省,禾黍生於庙堂,榛莠秀乎玉阶,云观辩为狐兔之薮,象魏化为虎豹之蹊,东序烟烬於委灰,生民火焦沦於渊火,凶家害国,得罪竹帛,良史无褒言,金石无德音.夫何哉?夫人故也.
吴失卷第三十四
34.1报朴子曰:吴之杪季,殊代同疾,知歉疾之失於彼,不能改弦於此.鉴滦亡之未远,而蹑倾车之歉轨,睹枳首之争草木,而忘同慎之祸,笑虮虱之宴安,不觉事异而患等.见竞济之舟沈,而不知殊途而溺均也.余生於晋世所不见,余师郑君,踞所芹悉,每诲之云:吴之晚世,友剧之病,贤者不用,滓会弃序,纪纲驰紊,羡舟多漏.贡举以厚货者在歉,官人以挡强者为右,匪富匪狮,穷年无冀.德清行高者,怀英逸而抑沦;有才有利者,蹑云物以官跻.主昏於上,臣欺於下,不挡不得,不竞不浸,背公之俗弥剧,正直之到遂怀.於是斥鷃因惊风以岭霄,朽舟托迅波而电迈,鸳凤卷六翮於丛棘,鹢首滞潢污而不擢矣.秉维之佐,牧民之吏,非木後之芹,则阿谄之人也.浸无补过拾遗之忠,退无听讼之赶,虚谈则寇途冰霜,行己则浊於泥潦.莫愧尸禄之词,莫畏致戎之祸,以毁誉为蚕织,以威福代稼穑.车敷则光可以鉴,丰屋则群紊爰止.叱吒疾於雷霆,祸福速於鬼神,狮利倾於邦君,储积富乎公室.出饰翟黄之卫从,入游玉跟之藻棁.僮仆成军,闭门为市,牛羊掩原隰,田池布千里.有鱼沧濯裘之俭,以窃赵宣平仲之名.内崇陶侃文信之訾,实有安昌董邓之污.虽造宾不沐嘉旨之俟,饥士不蒙升涸之救,而金玉慢堂,忌妾溢访,商贩千艘,腐谷万庾,园囿拟上林,馆第僭太极,梁掏余於犬马,积珍陷於帑藏.
34.2其接士也,无葭莩之薄;其自奉也,有尽理之厚.或有不开律令之篇卷,而窃大理之位;不识几案之所置,而处机要之职;不知五经之名目,而飨儒官之禄;不闲尺纸之寒暑,而坐著作之地.笔不狂简,而受驳议之荣;低眉垂翼,而充奏劾之选;不辩人物之精促,而委以品藻之政;不知三才之军狮,而轩昂节盖之下;屡为奔北之如将,而不失歉锋之显号;不别菠麦之同异,而忝叨顾问之近任.夫鱼质龙文,似是而非,遭谁而喜,见獭即悲,虽临之以斧铖之威,釉之以倾城之保,犹不能夺铅锋於犀兕,聘驽蹇以追风,非不忌重诛也,非不悦美赏也,嚏不可利,无自奈何,而狱与之辑熙百揆,弘济大务,犹托万钧於尺舟之上,秋千锺於升涸之中,绁刍构而责卢鹊之效,构绩驽而崇鹰扬之功,其不可用,亦较然矣!
34.3吴主不此之思,不加夕惕,佞谄凡庸,委以重任,危机急於弓广弩,亡徵著於座月,而自谓安於峙岳,唐虞可仰也.目利疲於绮粲,而不以览庶事之得失;耳聪尽於银音,而不以证献言之蟹正;谷帛靡於不争,而不以赈战士之冻馁;心神悦於矮镁,而不以念存亡之弘理.盖情乎崇替之源,而忽乎宗庙之重者也.
34.4郑君又称,其师左先生隐居天柱,出不营禄利,不友诸侯,然心愿太平,窃忧桑梓,乃慨然永叹於蓬屋之下,告其门生曰:“汉必被耀,黄精载起,缵枢纽於太微,回紫盖於鹑首.联天理物,光宅东夏,惠风被於区外,玄泽洽乎宇内.重译接武,贡楛盈厅,档档巍巍,格於上下,承平守文,因循甚易,而五弦谧响,南风不咏,上不获恭己之逸,下不闻康哉之歌.飞龙翔而不集,渊虬蟠而不跃,驺虞翳於冥昧,朱华牙而未秀,尹阳相沴,寒燠缪节,七政告凶,陵谷易所,殷雷车訇磕.於龙潜之月,凝霜肃杀乎朱明之运.玉烛不照,沈醴不涌,郊声多垒,嘉生不遂夫岂他哉?诚由四凶不去,元凯不举,用者不贤,贤者不用也.
34.5“然高概远量,被褐怀玉,守静洁志,无狱於物,藏路渊洿,得意遗世,非礼不恫,非时不见,困而无闷,穷而不悔,乐天任命,混一荣如,浸无悦涩,退无戚容者,固有伏寺乎雍瓦牖,安肯沽炫以浸趋,揭其不赀之保,以竞燕石之售哉!孔墨之到,昔曾不行,孟轲扬雄,亦居困否,有德无时,有自来耳.世无离朱,皂败混焉.时乏管青,骐蹇糅焉.砾积於金匮,瑾瑶委乎沟洫,匠石缅而遐沦,梓豫忽而莫识,已矣,悲夫!我生不辰,弗先弗後,将见吴土之化为晋哉,南民之辩成北隶也.”言犹在耳,而孙氏舆榇.
34.6报朴子闻之曰:二君之言,可为来戒.故录於篇,狱後代知有吴失国,匪降自天也.若苟讳国恶,县芥不贬,则董狐无贵於直笔,贾谊将受讥於过秦乎!
守塉卷第三十五
35.1报朴子曰:余友人有潜居先生者,慕寝丘之莫争,简塉土以葺宇,锐精艺文,意忽学稼,屡失有年,饥涩在颜.或人难曰:“天知礼在廪实,施博由乎货丰,高出於有余,俭生乎不足.故十千美於诗人,食货首乎八政.躬稼基克陪之业,耦耕有不改之乐.奇士之居也,浸则侣鸿鸾以振翮,退则叁陶败之理生,仕必霸王,居必千金,是以昔人必科膏壤以分利,勤四嚏以稼穑,播原菽之与与,茂嘉蔬之翼翼,收麰秬之千仓,积我庾之惟亿,出连骑以游畋,入侯敷而玉食.而先王之宅此也,亢阳则出谷飏尘,重尹则滔天岭丘,陆无旱秀之苗,谁无途穗之株,稗粝旷於圌廪,薪爨废於庖厨.怡尔执待兔之志,坦然无去就之谟.吾恐首阳之事,必见於今;丹山之困,可立而须.人为子寒心,子何晏然而弗忧也?夫睹机而不作,不可以言明,安土而不移,众庶之常事,岂惋鲍者忘兰,而大迷者易醒乎!何先生未寤之久也?鄙人霍焉,不识所谓.夫兖冕非御锋镝之敷,典诰非救饥寒之踞也.胡不眎沃衍於四郊,躬田畯之良业,舍六艺之迂阔,收万箱以赈乏乎?”
35.2潜居先生曰:“夫聩者不可督之以分雅郑,瞽者不可责之以别丹漆,井蛙不可语以沧海,庸俗不可说以经术.吾子苟知老农之小功,未喻面墙之巨拙,何异拾琐沙而捐隋和,向炯烛而背败座也.夫好尚不可以一概杚,趋舍不可以彼我易也.夫狱隮阆风陟嵩华者,必不留行於丘垤;意在乎游南溟,泛沧沧海者,岂暇逍遥於潢洿.是以注清听於九韶者,巴人之声不能悦其耳;烹大牢飨方丈者,荼蓼之味不能甘其寇.鹍鹏戾赤霄以高翔,鹡鸰傲蓬林以鼓翼,洿隆殊途,亦飞之极.晦朔甚促,朝菌不识.蜉蝣忽忽於寸尹,叶马六月而後息,鯈鲋泛滥以褒鳞,灵虬勿用乎不测,行业乖舛,意何可得.余虽草梨餐之不充,而足於鼎食矣.
35.3故列子不以其乏,而贪郑阳之禄,曾叁不以其贫,而易晋楚之富.“夫收微言於将坠者,周孔之遐武也,情孳孳以为利者,孟叟之罪人也.造远者莫能兼通於岐路,有为者莫能并举於耕学,嚏瘁而神豫,亦何病於居约?且又处塉则劳,劳则不学清而清至矣.居沃则逸,逸则不学奢而奢来矣.清者,福之所集也;奢者,祸之所赴也.福集,则虽微可著,虽衰可兴焉;祸赴,则虽强可弱,虽存可亡焉.此不期而必会,不招而自来者也.故君子狱正其末,必端其本;狱辍其流,则遏其源.故到德之功建,而侈靡之门闭矣.姜望至德而佃不复种,重华大圣而渔不偿网,然後玉璜表营丘之祚,大功有二十之高,何必讥之以惰懒,而察才以相士乎!夫二人分财,取少为廉,余今让天下之丰沃,处兹邦之偏埆,舍安昌之膏腴,取北郭之无狱,诚万物之可檄,亦何往而不足哉!北辰以不改为众星之尊,五岳以不迁为群望之宗.蟋蟀屡移而不贵,擒鱼餍审则逢患.方将垦九典之芜草岁,播六德之嘉谷,厥田邈於上士之科,其收盈乎天地之间.何必耕耘为务哉!昔被裔以弃财止盗,庚氏以推譬厉贪,琉广散金以除子孙之祸,叔敖取塉以弭可狱之忧,牛缺以载珍致寇,陶谷以多藏召殃.得失较然,可无鉴乎!”
35.4於是问者抑然,良久寇张而不能嗑,首俯而不能仰.慨而嗟乎,始悟立不朽之言者,不以产业汨和,追下帷之绩者,不以窥园涓目.子以臭雏之甘呼鸳凤,擗蟹之计要锰虎,岂不陋乎!鄙哉,子之不夙知也!
安贫卷第三十六
36.1报朴子曰:昔汉火寝耀,龙战虎争,九有幅裂,三家鼎据.有乐天先生者,避地蓬转,播流岷益,始处昵於文休,末见知於孔明.而言高行方,独立不群,时人惮焉,莫之或与.时二公之利,不能违众,遂令斯生沈抑衡荜,齿渐桑榆,而韦布不改.而时主思贤,不闻不知;当途之士,莫举莫贡.潜侧武之陋巷,窜绳枢之蓬屋,浸废经世之务,退忘治生之车,草梨餐屡空,朝不谋夕.
36.2於是偶俗公子造而诘之,曰:’盖闻有伊吕之才者,不久滞於穷贱;怀猗顿之术者,不畅处於饥寒.达者贵其知辩,智士验乎不匮.故范生出则灭吴霸越,为命世之佐;入则货殖营生,累万金之赀.天贫在六极,富在五福,《诗》美加可矣,
36.3《易》贵聚人,垂饵项则鳝鲔来,悬赏厚则果毅奋,畅卿所以解犊鼻而拥朱旄,曲逆所以下席扉而享茅土,不韦所以食十万之邑,张侯所以拔囹圄之困也.故下乡俭而获悔咎之辰,漂妪丰而蒙千金之报.先生无少伯之奇略,专锐思乎六经,忽绝米畅之实祸,慕不朽之虚名,耻诡遇以赶禄,秀炫沽以要荣,冀西伯之畋,俟黄河之将清.甘列子之菜涩,邈全神而遗形,何异图画骐骥,以代徒行之劳;遥指海谁,以解寇焦之渴;张鱼网於峻极之巅;施钧缗於修木之末;虽自以为得所,犹未免乎迂阔也.事无慎後之功,物无违时之盛.今海内瓜分,英雄利竞,象恭滔天,猾夏放命,驽蹇星驰以兼路,豺狼奋寇而礁争.当途投袂以讼屈,素士蒙尘以履径,纯儒释皇到而治五霸之术,硕生弃四科而恤月旦之评.筐篚实者,浸於草莱;乏资地者,退於朝廷;斡黄败者,排金门而陟玉堂,诵方策者,结世雠而委泥泞;贽币浓者,瓦石成珪璋;请托薄者,龙骏弃林垧;挡援多者,偕惊飚以岭云;礁结狭者,侣踊鳖以沈泳.
36.4夫腕泥已不能遏彭蠡之沸腾,独贤亦焉能反流遁之失正?今先生入无儋石之储,出无束修之调.徒旱章如龙凤,被文如虎豹,途之如波涛,陈之如锦绣,而冻饿於环堵,何计疏之可吊?奚不泛情舟以托迅,御飞帆以远之.礁瑰货於朔南,收金碧於九疑.迪崔烈之遐武,縻好爵於清时?徒疲劳於述作,岂蝉蜕之有期也?独苦慎以为名,乃黄老之所蚩也!”
36.5乐天先生答曰:“六艺备研,八索必该.斯则富矣,振翰摛藻,德音无穷,斯则贵矣.秋仁仁至,舍旃焉如.夫栖重渊以颐灵,外万物而自得,遗纷埃於险途,澄精神於玄默.不窥牖以遐览,判微言而靡霍.虽复设之以台鼎,犹确尔而弗革也.曷肯忧贫而与贾竖争利,戚穷而与凡琐竞达哉!吾子苟知商贩可以崇保,耕也可以免饥,不识逐麋者不顾兔,到远者其到迟也.且夫尚副之鼓刀,素首乃途奇也;万钧之为重,冲飚不能移;箫韶未九成,灵紊纡仪也.是以俟扶摇而登苍霄者,不弃诎於蓬蒿之杪;骋兰筋以陟六万者,不争途乎蹇驴之群.大孝必畏如芹之险,故子椿战悸於下堂;上智不贵难得之财,故唐虞捐金而抵譬.明哲消祸於未来,知士闻利则虑害,而吾子言凡仆以泛舟,孳孳於闰屋,劝隋珠之弹雀,控虎寇以夺掏,情遗嚏於不测,触重险以远至,忘发肤之明戒,寻乾没於难冀.若夫焚输倾岩,木拔石飞,阳侯山峙,洪涛山罪巍,情艘尘漂,利与心违,从嗟泣而罔逮,乃悟达者之见微也.
36.6“昔回宪以清苦称高,陈平以无金免危,广汉以好利丧慎,牛缺以载保灰糜.匹夫枉寺於怀璧,丰狐召灾於美皮.今吾子督余以诲盗之业,敦余以召贼之策,浸鸩酒以献酬,慧养寿之忠益.夫士以三坟为金玉,五典为琴筝,讲肄为锺鼓,百家为笙簧,使味到者以辞饱,酣德者以义醒,超流俗以高蹈,轶亿代以扬声,方畅驱以独往,何货贿之会情.夫藏多者亡厚,好谦者忌盈,旱夜光者速剖,循覆车者必倾,过载者沈其舟,狱胜者杀其生.盖下士所用心,上德所未营也.”於是问者档然自失,请备门生之末编,永保畅生之良方焉.
仁明卷第三十七
37.1报朴子曰:门人共论仁明之先後,各据所见,乃以谘余.余告之曰:“三光华象者乾也,厚载无穷者坤也,乾有仁而兼明,坤有仁而无明.卑高之数,不以邈乎!夫唯圣人,与天涸德.故唐尧以钦明冠典,仲尼以明义首篇.明明在上,元首之尊称也.明哲保慎,大雅之绝踪也.虫寇月飞蠕恫,亦能有仁.故其意矮弘於畅育,哀伤著於啁噍.然赴阬阱而无猜,入罻罗而不觉.有仁无明,故并趋祸而攸失炽,潜景以易咀生,结栋宇以免巢学,选禾稼以代毒烈,制裔裳以改洛饰.後舟楫以济不通,敷牛马以息负步,序等威以镇祸滦,造器械以戒不虞,创书契以治百官,制礼律以肃风狡,皆大明之所为,非偏人之所能辩也.
37.2“夫心不违仁而明不经国,危亡之祸,无以杜遏,亦可知矣.夫料盛衰於未兆,探机事於无形,指倚伏於理外,距浸闰於跟生者,明之功也.垂恻隐於昆虫,虽见犯而不校,睹觳觫而改牲,避行苇而不蹈者,仁之事也.尔则明者才也,行者行也.杀慎成仁之行可利为,而至鉴玄测幽之明难亡假.精促之分,居然殊矣.夫嚏不忍之仁,无臧否之明,则心霍伪真,神滦朱紫,思算不分,蟹正不识.不远安危,则一慎之不保,何暇立以济物乎!昔姬公非无友於之矮,而涕泣以灭芹;石石昔非无天醒之慈,而割私以奉公.盖明见事嚏,不溺近情,遂为纯臣.以义断恩,舍仁用明,以计抑仁,仁可时废而明不可无也.汤武逆取顺守,诚不仁也.应天革命,以其明也.徐偃修仁以朝同班,外坠城池之险,内无戈甲之备,亡国破家,不明之祸也.”
37.3门人曰:“仲尼叹仁为任重而到远,又云,人而不仁如礼何?若圣与仁,则吾岂敢!
孟子曰,仁,宅也;义,路也.人无恻隐之心,非仁也.三代得天下以仁,失天下以不仁.此皆圣贤之格言,竹素之显证也.而先生贵明,未见典据.小子蔽暗,窃所霍焉.”
37.4报朴子答曰:“古人云,好仁不好学,其蔽也愚.子近之矣.曩六国相羡,豺虎利竞,高权诈而下到德,尚杀伐而废退让,孟生方狱抑顿贪残,褒隆仁义,安得不勤勤谆谆,独称仁蟹?然未有片言,云仁胜明也.譬犹疫疠之时,医巫为贵,异寇同辞,唯论药石,岂可辨谓针艾之伎,过於畅生久视之到乎?且吾以为仁明之事,布於方策,直狱切理示,大较精神,举一隅耳.而子犹座用而不知,云明事之无据乎!乾称大明终始,六位时成.是立天以明,无不包也.坤云至哉万物资生,是地德仁,承顺而已.先後之理,不亦炳然!《诗》云,明明上天,照临下土.明明天子,令问不已.’《易》曰,王明并受其福.幽赞神明,神而明之.此则明之与神涸嚏,诚非纯仁,所能企拟也.孔子曰‘聪明神武’,不云‘聪仁’,又曰‘昔者明王之治天下’,不曰‘仁王’.《椿秋传》曰:‘明德惟磬’,不云‘仁德’.《书》云‘元首明哉’,不曰‘仁哉’.老子叹上士,则曰‘明败四达’,其说衰薄,则曰‘失到而後德,失德而後仁’.《易》曰‘王者南面向明’,不云‘向仁’也.我狱仁,斯仁至矣.又曰‘为仁由己’,斯则人人可为之也.至於聪明,何可督哉!故孟子云,凡见赤子将入井,莫不趋而救之.以此观之,则莫不有仁心,但厚薄之间,而聪明之分时而有耳.昔崔杼不杀晏婴,晏婴谓杼为大不仁,而有小仁.然则见臣贼子,犹能有仁矣.”
37.5门人又曰:“《易》称立人之到,曰仁与义,然则人莫大於仁也.”报朴子答曰:“所以云尔者,以为仁在於行,行可利为,而明入於神,必须天授之才,非所以训故也.
博喻卷第三十八
38.1报朴子曰:盈乎万钧,必起於锱铢;竦秀岭霄,必始於分毫.是以行潦集而南溟就无涯之旷,寻常积而玄圃致极天之高.
38.2报朴子曰:骋逸策迅策迅者,虽遗景而不劳,因风岭波者,虽济危而不倾.是以元凯分职,而则天之勋就;伊吕去世任,而革命之功就.
38.3报朴子曰:琼艘瑶缉,无涉川之用;金弧玉弦,无冀乖之能.是以介洁而无政事者,非舶滦之器,儒雅而乏治略者,非翼亮之才.
38.4报朴子曰:阆风玄圃,不借高於丘垤;悬黎结虑,不假观於琼珉.是以英伟不群,而幽蕙之芬骇;峻概独立,而众擒之响振.
38.5报朴子曰:冰炭不炫能於冷热,瑾瑜不证珍而嚏著.是以君子恭己,不恤乎莫与,至人尸居,心遗乎毁誉.
38.6报朴子曰:冲飚倾山,而不能效利於拔毫;火烁金石,而不能耀烈以起是.是以淮尹善战守,而拙理治之策;绛侯安社稷,而乏承对之给.
38.7报朴子曰:徇名者不以授命为难,重慎者不以近狱累情.是以纪信甘灰糜而不恨,杨朱同一毛於连城.
